楷模意為榜樣、模范，值得學(xué)習(xí)的人被我們稱為楷模。為什么將具有模范行為和榜樣作用的人稱為楷模？楷模二字為何都有木字旁，和樹是否有關(guān)系？

　　楷確實(shí)是一種樹木，《說(shuō)文解字》說(shuō)：“楷，木也，孔子冢蓋樹之者”，不過(guò)此時(shí)它讀為jiē，指黃連木?？瑯淇偙缓涂鬃勇?lián)系在一起。段玉裁在《說(shuō)文解字注》中說(shuō)：“據(jù)《皇覽》記載，孔子墳?zāi)古杂袛?shù)百種珍奇異木，傳言是孔子弟子種下的，楷樹正是其中之一。”楷模中的楷讀為kǎi，指模范、法式，《康熙字典》說(shuō)：“楷，又模也，式也，法也”，楷書就是因?yàn)槠渥中味苏?、筆畫平直，故而得名。

　　模與樹有什么關(guān)系？《說(shuō)文解字》說(shuō)：“模，法也”，本義為鑄造器物的模具。古人鑄造器物時(shí)，均要使用模子，據(jù)《說(shuō)文解字注》記載，木制的模子稱作模，土制的叫型，金屬制的叫镕，竹制的叫范。后來(lái)模逐漸由模具引申為模范、法式等含義。關(guān)于模，還有一種有趣的解釋，古人認(rèn)為模的模范之義，是從模樹衍生而來(lái)。相傳模樹生長(zhǎng)在西周初年的政治家周公墳?zāi)古裕识鴮⑵滟x予了榜樣、范式之義。

　　楷模一詞語(yǔ)出《后漢書·盧植傳》，其中說(shuō)：“故北中郎將盧植，名著海內(nèi)，學(xué)為儒宗，士之楷模，國(guó)之楨干也。”后來(lái)用楷模一詞形容可作范式和榜樣之人的用法便逐漸固定下來(lái)。

　　關(guān)于楷模，還有一種有趣的解釋，認(rèn)為是將楷樹與模樹合稱。這種說(shuō)法最早見(jiàn)于南宋孫奕所編著的《履齋示兒編》，其中記載道：“孔子冢上生楷，周公冢上生模，故后世人以為楷模。”孫奕認(rèn)為這兩種樹都生長(zhǎng)在圣賢墓旁，故而后世便合稱，以之比喻榜樣、范式。

　　明人葉盛《水東日記》中也記載了一則類似的故事：元代學(xué)者吳正道對(duì)《說(shuō)文解字》進(jìn)行了補(bǔ)充，另一位學(xué)者吳澄請(qǐng)教他說(shuō)：“楷、模二字，是假借字嗎？”吳正道回答說(shuō)是取木為義，模樹生長(zhǎng)在周公冢上，葉子春青、夏赤、秋白、冬黑，青、赤、白、黑均屬于古代五色，古人將五色視為正色，故而模樹有了“正”的含義；楷樹生長(zhǎng)在孔子冢上，其枝干挺拔不彎曲，因而將其賦予“直”的含義。吳正道接著說(shuō)：“模樹的正和楷樹的直，本就可以視作模范和法則，更何況他們還生長(zhǎng)在周公和孔子的冢上呢？”

　　楷模二字都從“木”，似乎以樹喻人有一定道理，但現(xiàn)在學(xué)者普遍更為認(rèn)同楷模二字在造字之初便被賦予了模范、榜樣之義。而楷模原指生長(zhǎng)在圣賢墓旁的兩棵樹，從而引申為榜樣范式，更像是古人表達(dá)對(duì)周公和孔子兩位先賢崇敬之情的一種方式。

　　古代清正廉明、勤政愛(ài)民的良吏能臣是后世為官者的楷模；今天心系群眾、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)暮酶刹渴菑V大黨員干部的楷模；在生活中更有許多在自己崗位上無(wú)私奉獻(xiàn)的普通人，他們身上的高尚品質(zhì)也擔(dān)得起楷模二字……這個(gè)世界上沒(méi)有超級(jí)英雄，不過(guò)是無(wú)數(shù)普通人在散發(fā)著光亮。學(xué)習(xí)楷模，實(shí)際上就是學(xué)習(xí)他們身上的美好品格和崇高精神，將榜樣的力量牢記心中，促使自己不斷前行。

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